嘿，咱们网络有力量外包内包上传这10个make the world flat的力量，其实都是网络的力量被吹的有点玄

一般，企业发展的故事书关键词：创新，进取，雄心不要理会在做什么，而是要清楚自己想做什么

值得读的好书，政治经济历史

记得有读后感的，找不到了，，，再找找看

不错的科普读物

我眼中的黄仁宇和他的《中国大历史》我从小喜欢历史，特别是阅读历史书籍，初中时简单的历史教科书已经无法满足我的眼界，这时候，斯塔里夫阿诺斯的《全球通史》作为一套生日礼物到了我的手中，一下子开阔了我的视野，他用一种全新于教科书的全球历史观写下了这本书，建立了文明模式论的全球历史体系，并且给我感受最深的就是他的文字中平等地对待了所有民族，深深地震撼了我这个为我国古代历史所折服甚至被羁绊乃至心有中华帝国中...

乍一看，他的履历并不显赫，但也许就是这有点坎坷的经历可以让他更好的去完善他的理论，《中国大历史》一书，给我最大的也是最直接的印象就是：不在一人一事上做考证，而着眼于历史大局，而是着眼于中国，是从宏观的角度对中国的“大历史”进行评述，在名为《为什么称为“中国大历史”》的中文版自序中，作者已经坦言，关于这“大历史”的思路，起源于给外国学生讲授中国历史的实际需要。大凡学习历史，除非深入的研究，只需求了解...

黄仁宇指出，中国传统社会“假设多于实践”，“以满足民间最低的期望为目的”，“乃是组织简单、效能低下的政体，既缺弹性，也欠实力”。一部二十四史，绝不是二十四姓的家谱。将一个朝代的盛衰，绕开道德评价的怪圈，而转作对一个组织结构的效率和能力的考察，黄仁宇为解读历史提供了相当精彩的角度。古代历史上，游牧民族之所以成为中原农耕国家的心腹大患，并往往能取而代之，原因不是野蛮战胜文明这类不痛不痒的空话，而在于游...

在经济上，以小自耕农为主，所以它一直是直接向各个农户抽税，这税收的基础极为广泛而又非常脆弱，使得国家的财政资源过于分离散漫，政府的实力以其能否向大批小自耕农征取粮食及人力为原则，造成经济上只有均平主义而无经理上之纵深，并且中国经济以农村中最落后的部门为基础并以之为全国的标准，是牺牲质量以争取数量，无意于国民经济多元化和商业的充分发展。作为政府本身对服务性质的组织与事业不感兴趣，更没有司法和立法的组...

近代中国所面临的最大问题是传统社会不容产生现代型的经济体制，因为传统中国就像一个庞大的“潜水艇夹肉面包”，上面一块长面包称为官僚阶级，下面一块长面包称为农民，两者都混同一致，缺乏个别色彩。以道德标准辅助刑法，缺乏结构上的实力成为一个现代国家，也缺乏必要的应变能力。中国传统的社会体制基于血缘关系构成，以抽象的道德观念和意识形态代替法律的支撑，它不能将私人财产权明确划出，更不能给予法制上的支持，暴露出...

管理学的启蒙书啊～宝贝的你能为你的组织做什么组织能为你的发展做什么你认为组织做什么问的多好啊时间管理以及其他一些管理学书籍的鼻祖你都可以从中找到对应的看法和观点管理学的爷爷～

高中时候读的，启蒙了我的历史爱好

旧版的没有新版的图片多，但是可以让人更广泛的思考

高中时候读的，启蒙了我的历史爱好

我从小就喜欢喜欢阅读历史类书籍，当高中老师向我推荐之后就迫不及待的去书城买了一套回来，细细品味，发现这真是一本令人收益非浅的宝书。《全球通史》不是简单地对人类文明进程加以概括总结。它把过去同现在联系了起来，以一种对现在有意义的方式去分析过去。作者更像一位沉着而富有智慧的导航者引领我们沿着历史长河逆流而上，去找到今日世界的注解。每一编后附有一篇"历史对我们今天的意义"的短文，很象一篇篇思想随笔，让人跟...

本人看的第一本心理学上的著作你有从众心理吗？呵呵，你为什么有从众心理呢？看看这本书吧

古斯塔夫•勒庞Gustave Le Bon（1841-1931），法国著名社会心理学家。《乌合之众：大众心理研究》（英译A Study of the Popular Mind。以下简称《乌合之众》）是他最重要的著作，已被翻译成二十余种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。弗洛伊德的评价是：“勒庞的A Study of the Popular Mind是一本当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。”社会心理学家奥尔波特的评价是：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有...

二、领袖的作用群体行为还有一重大心理特征就是崇尚威势，迷信权威人物。社会中大多数处于中下层地位的群众，大多地位卑微，心理狭窄脆弱，对超出自身生活经验的一般问题不甚了解，不辨真伪，希望听从权威的意见。他们甚至不在乎"说什么"，而在乎持此说之人物的权威地位，群众需要服从权威的指导。因而凡有群众迷信、偶像崇拜之处，必然情令智昏匍匐在地，具有一种类似于宗教的极端情感与形式。就像原始初民需要神话，群众潜意识的...

群众是无意识的，他们是完全可以被塑造的。有什么样的国家，就有什么样的人民；反过来也一样，有什么样的人民，就有什么样的国家。所以，如果一种社会的主流意识形态呈现非理性，也会使群众的性格结构成为非理性状态。这不但被法国、德国的历史所证实，也被二战以后世界上大大小小独裁国家统治手段的现实所证实，而且正在被当今世界上层出不穷发生的战争与暴力现象、恐怖主义思想现象所印证。独裁与专制，战争与暴力是人类的毒瘤，...

社会学的经典读物，比较了中国为什么没有开出西方那样的现代性之花科层制等观点是现在很多理论的基石

关键词：禁欲主义 享受拜金主义 为上帝劳动 资本积累在文明演进这个长的历史主线中，韦伯试图论证下面这个假设：新教伦理与西方资本主义的萌芽和发展有相关性，而且是正相关。它的思路可简单表述如下：首先他发现在任何社会都大量存在这两种现象：1。对世俗的鄙视，由此带来对金钱的鄙夷和对社会义务的漠视或逃避。2。对一切戒律的鄙视，由此带来对财富的不择手段的攫取和毫无约束的挥霍。而这两种人生观与现代资本主义文明有较大...

新教伦理 　　路德的宗教改革通过对圣经中Calling一词的误读，和客观上对禁欲苦行伦理观的削弱，影响物质文化发展的方式和总的方向。” 在下篇篇首，韦伯便引述了1647年的“威斯特敏斯特信纲”，并通过对加尔文主义的总结归纳，敏锐地观察了加尔文主义对“预定论”的重中与提升。可以看到：“对宗教改革时期的人们来说……他只有独自一个人走下去去面对哪个永恒的、早已为他决定了的命运，谁也无法帮助他。”这一基本教义造成的直...

刚看到埃及部分，明显带有一种新的历史观点和汤因比和斯塔利夫阿诺斯的观点更超前