时间是残酷的，在它不断流淌的背后，无数人的坟墓被孤立于风霜之中。能被后人记住姓名并且仰慕至今的，对他本身乃至对我们来讲，都是一种荣幸。 徐志摩无疑是后者。他逝后多年，那句“最是那一低头的温柔”，那句“不带走一片云彩”，仍然活在人们的内心中。或许从这个角度来讲，他未曾死亡，他已获得了灵魂之上的永生。 我不爱读新诗，但徐志摩是例外。他写的诗固然有我不喜的地方：感情炽热、激情澎湃，大开大合之处，...

决定郑重给自己买一枚戒指。它可以与潮流、时尚、贵重都无关系，重要的是我喜欢。 安妮说，一个女子逐渐年长之后，应该拥有一些首饰。我想是的。自拥有它那刻起，内心会不由自主开满鲜花。它同时还是存在的证明。清晨洗脸时，上午沏茶时，感受它与肌肤的摩擦、倾听它与隔热杯相撞的钝重声。色声触，在佛家是六尘之三，对于凡夫俗子，却是愉悦的根源。 始终记得第一次读安妮。是在网上，突然掠见她片言只语。她说，不如让...

给哥哥看这句话，他不以为然，说容若贵家公子，不谙民间疾苦，因此才整日情情爱爱。沉默许久，终于还是没有告诉哥哥，读这词的时候我哭了。 前日有雪，雪落之时改了签名：愿将余生换飞雪。白问我什么意思，告诉他后，他发来一句话：一片幽情冷处浓。也是纳兰的句子。以前和他说过，我爱读纳兰的词。当时，他也是不以为然的。 男子天性，立功建业，胸怀旷迈。女子却与之不同，易经所谓阴阳刚柔，便即如此。我终是女子，也...

我从未见过有人似他这般，堂堂正正说戒烟是一时糊涂、误入歧途；也从未见过有人似他这般，郑郑重重写择偶要素。他笔下写出的散文总是令人惊奇，虽然这些文字朴实大白，不像有些文章写得浩瀚汪洋；他人生的经验从不用端庄凝重的语言总结，不在旧纸堆中找寻陌生的哲学，而是顽皮幽默的、发自内心的直述经历与心得。 记得他的一则逸事。在读书时，他喜欢上一名女子，女子的父亲嫌他家境贫寒，将他拒之门外。不久之后，这名女子的...

读了两章，自觉脉络虽然清晰，话却不免罗嗦。前两章中，唯一一段有用只是：由“原我”的素朴到“自我”的迷执，由“自我”的迷执到“无我”的初悟，由“无我”的初悟到“真我”的彻悟。然而其实这也可以简化为禅学四段：初生之原我、取舍之自我，否定之无我，反璞之真我。到是导言所录季羡林《作诗与参禅》中一句话好：这些机锋的语言，看来五花八门，但是，据我看，纲只有一条，这就是中国汉语的模糊性。 我读禅宗书籍虽不多...

昨日夜里睡不着，去书柜前信手拿了一本《太平广记》。读了几页，但觉睡意更无。干脆倚好枕头，接来热水，做好长读准备。 其实对于这本书，我的感慨颇深。十三、四岁左右，案头最常放的便是《聊斋》、《太平》。那时床临南窗，常常孤灯一盏，读到鸡鸣清晓。但毕竟年少，字尚认不齐全，若说从中收获什么，却基本没有。大约只是爱它们的新奇、怪异，兼之词藻不似史书那般压抑。尤以鬼神精怪出场时，更加读得趣味十足。至今十年过...

德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶，凡此种种，无一不是要人当下获得清明。而这清明，总要自体已备，然后得已刹那之间领悟。因此我想，禅宗似乎更适合天生聪慧的人修习。然而天生聪慧的人，心思又总是灵动活跃，不像为人鲁钝者，真知即得，便能始终持一。所以顿悟之后，又需要进行长时间的巩固，如此方算有所成就。这大约也算得上顿渐之别了。但不论顿悟、渐悟，其目的只是悟。顿渐之间，也在时时交错往复。譬如六祖慧能，顿悟之后虽...

他虽生长在山寨之中，却是浊世佳公子。读经史、习骑射，衣襟不染半寸腥血之色。那日偶尔骑马游荡，见到穿红衣的阿九。眼神回顾之刻，他为之惊呆，她却镇静冰冷。  他掳来阿九，迫阿九与他成亲。他一度这样想，即使恨意如渊似海，在自己的温柔之下，阿九也终有一天会感动。他在长兄的保护下，以自己所知的有限常规来推测事物发展。这本没有错。当阿九说：“茶凉了，我再帮你续上”时，他也真的以为自己做到了。就似坚冰，...

称名为书话的书籍，近年来到颇为不少。《梁启超书话》、《林语堂书话》、《晦庵书话》、《巴金书话》、《人间书话》……尽皆拾读精研，只恐要费上一生之光阴。然而书话之名，发端何在，又却是历史疑案，实在无从确考。今人观书话之内容、篇什等诸因素，大抵皆认为由题跋而来，演变发展而至今。 旧时题跋，写于书籍、字画、碑文之前称题，标于其后则为跋。题跋者，又分两种：一为作者自记，二为同期或后期之人补记。其补记之事...