第一个评论者：无书不成事
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韦伯不仅是现代西方社会理论大师，也是方法论大师，社会科学中的”价值中立”原则便是其提出的，然而，韦伯做到了价值中立了吗？
《新教伦理与资本主义精神》是韦伯宗教社会学系列论文中的一篇，也是最重要的一篇，其核心的问题就是：西方近代的资本主义是何以发生的？在这本书中，韦伯先是对“资本主义”和“资本主义的精神”做了其研究的阐释，韦伯所理解的“资本主义”，关键在于“自由劳动的理性的资本主义劳动组织”，韦伯认为，这是近代西方“资本主义”的奥妙所在。
为解释西方“资本主义”的诞生，韦伯诉求于西方的宗教教义。韦伯的解释是：新教（主要是卡尔文教）的最重要的教义“上帝预选说”下形成了教徒“入世禁欲”的思想，依据“上帝预选说”，人对于其是否来世活得救赎是不可知的，也是不可猜测的，因此，人只能依靠于”义证“：从事确定的职业，通过勤奋的劳动，并且不能贪图享乐，最终通过个人的成功来证明自己的预选。正是在这样的思想指导下，最终，“禁欲的强制节约导致资本的形成”，而“阻止收入的消费使用”导致了资本用作生产利用：投资。就是这样，资本主义才在西方兴起，并孕育了西方资本主义“独特的风格”。
也是用同样的思路，韦伯解释了非西方社会资本主义未形成，或与西方“风格迥异”的原因。例如在《儒教与道教》中，他把中国资本主义不能发展的根源归诸为中国的“儒教教义”。
事实上，韦伯这个“西方近代的文明之子”，是具有强烈的西方中心观的，并且也是传统—现代对立的肇始者，对其理论的批判，西方学界自20S70年代以来已颇为壮观。
韦伯的《新教》一书，国内有很多的版本，窃以为：这个是最好的版本！
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韦伯在《新教伦理》中赋予文化和精神因素的重要性要比历史唯物主义大得多。在韦伯看来, 资本主义的产生和发展不仅仅是生产力发展和生产关系变革的问题, 它也牵涉到文化和大众心态的转变问题。没有人的现代化, 即思想观念的理性化, 就不可能有包括资本主义在内的整个人类社会经济生活的现代化。在这里韦伯十分鲜明地提出了人的教育和改造问题, 而这一点正是马克思、恩格斯之后那些只注重阶级斗争和制度变革的“历史唯物主义者”所忽视的。但是韦伯在论述过程中为了突出精神的独立性和重要性, 过份强调加尔文教神学中的先验成份, 忽视并贬低世俗理性主义和社会经济因素的影响, 似乎又滑到了德国学者“唯意志论”的老传统。尽管如此, 韦伯提出的问题仍然是值得重视的。中国从来没有经历过欧洲历史上那样长时间、大规模的习俗改革运动, 因此直至今日依赖思想、享乐主义、投机心理仍严重存在, 日常生活中赌博打牌、大吃大喝、比阔斗富的不良现象比比皆是。这种传统主义的文化严重阻碍着中国的现代化进程。因此, 读一读韦伯的《新教伦理》可以使我们对改造传统文化的必要性有一个清醒的认识。
上文内容转自:向荣:<文化变革与西方资本主义的兴起>,世界历史,2000年第3期,第102页.
这本书是我的导师给我推荐了.真的是一本好书,版本也不错,好书,建议有兴趣的朋友都读一读!
